主要世紀教會的基督教教會由附近的先驅者管理。保羅有在敬拜場所挑選老人的例子（使徒行傳 14:23；20:17）。保羅在以弗所給提摩太和在克里特給提多授權。彼得在對本都、加拉太、卡帕多西亞、亞西亞和比提尼亞地區的老年人講話時，感動了他們成為上帝運行的牧羊人。事實上，他暗指自己是一個獨立的前輩，並以這種方式，一個牧羊人。他還提到基督是首席牧羊人（2 Pet. 5:1-4）。我們在第一世紀的教會中看到一個例子，其中對附近聖地的控制是由能力與牧羊人大致相同的老年人完成的。
新約聖經以弗所書 4 章 11 節曾使用過一次“傳道人”這個詞。在拉丁語中，這個詞是從詞 Pastoral is 和法語中的 Pastor 中得到的。這兩個詞被解釋為“牧羊人”5。因此，“牧師”這個詞是牧羊的象徵，應該描繪附近教會的老年人。
“和平”是一個描述性的詞，在人們想到它的環境中，它帶有相應的含義：“與宗教神職人員的工作場所和工作聯繫起來”。這一定義清楚地得出了我們本章的思想：我們將考察與它的趨勢相對應的牧靈帶來——即工作場所，以及它的任務——即工作。
牧靈召喚的本質
宗教神職人員或牧師或牧羊人或高級牧師的工作場所和工作，任何可以用來分配工作場所和工作的頭銜，都是獨一無二的。任何人都可能成為牧師，但不是每個人都能成為牧師。在這裡，我們正在管理一個特定的辦公室，通過天和人的影響預先適應了這個辦公室。包括一個電話。
我們經常聽到人們在塞拉利昂附近的教堂裡說：“我被上帝召喚去服務。” 一個最近五年開始的會眾的負責人，其會眾正在以定量的方式迅速填滿，他將上帝的呼召描繪為在拉夫堡擁有教堂通過幻想發生。1993 年，又有一位先驅者進入弗里敦西端的一個地區，在那裡定居並開始協調佈道工作。一年之內，他贏得了幾個人歸向基督，並開始了會眾。這位等效的酋長與另一位經營自己的私人服務（會眾）的先驅結盟。通過與他的會面，發現他無法與另一位先驅者安排，於是他與他分開，建立了自己的自治服務。每當被問及為什麼要在他搬入的新地區設立會眾時，他回答說：“我是被上帝召喚的。” 他沒有註意到他和另一個先驅之間的裂痕，這是他離開開始自己的服務的推動變量。他也沒有繼續講述使他在那個新領域尋找家園並因此選擇在那裡作為他傳福音的基地的環境。相反，這只是一個籠統的宣告，“我被上帝召喚”。
第三種模式出現在與 1969 年左右開始在塞拉利昂的一個熱心教堂的國家監督會面中。他提到他自己的呼召首先是一種情感上的相遇。由服務精心製作的似乎對他來說是合格的。他認為這項任務是值得尊敬的。這些因素的出現是因為對上帝呼召服務的堅定感覺，這種呼召必須傳達而不是描繪。在這種情感相遇的時刻，他不僅在任何工作中；在這一點上，他感到一種更紮實的吸引力在於他為服務做出貢獻，這對他來說似乎是光榮和有資格的，而不是參與到共同的業務中。
繼續閱讀